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 凡病之当汗与不当汗,当吐与不当吐,当下与不当下,浅深各有定据,不得砐行妄为。予故曰:先天立命,后天成形,形命合一,先后称名。

若不急用白虎以清热,人参以养血液,邪火益盛,即有不要扑灭之势,故白虎又是阳阴之腑方也。 阳气充足,其病自己。

痛在脐上,著重脾胃。理中汤力能温暖脾胃,脾胃有权,元气不致漫散,故治之而愈。

然二证虽有渊渊者,流清涕,经年累月不止。太阳之气也无乖,一切外邪无由得入。

知非更拈出仲景治少阴、太阴两大法门,真武何以用附子而不用干姜,理中何以用干姜而不用附子,其四逆附子、干姜并用,何以又独称为救里,而治无专经。 [眉批]知非氏曰:不卧一证,属少阴,于何征之?

相隔天渊,无人窥破,蒙蔽有年,不忍坐视,故特申言之。 [眉批]圣人以大道示人,欲人知明善复初,故曰知所先后,则近道矣。

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